而且关于“祖”的这个问题，我还想到了嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖的事情，这个事情发生在嘉靖大礼议时期，和嘉靖朝初期的权力斗争息息相关，我认为庙号的更改表示嘉靖暗喻朱棣做皇帝不是正常交接，而是再创业，实质上否认了朱棣一辈子所追求的统治合法与正统，这是朱棣的儿子孙子绝对不会去做的事情，对于朱棣来说，要是他知道自己的庙号被改成成祖，应该会拔刀砍了嘉靖。</p>
所以让刘备的庙号为祖，实质上就等于后人认为刘备是再创业，进一步延伸，就会让人认为刘备是谋反，在登基的合法性上是有问题的，但是当时那个时候，刘备的一切手续过程都是合法的，甚至于登基的事情都不是他自主开启的事端，论迹不论心，可谓程序正义，明明白白。</p>
所以我认为，刘备的后代、臣子乃至于后世写史的人应该都会认同刘备的庙号是宗，而非祖，尽管他的功业非常之大。</p>
至于世宗，有人提出刘彻也是世宗，刘备就不能做世宗了，不过世宗的庙号暗喻着统治者家系的转移，往往代表皇位从一个支系转移到另一个支系，刘彻是西汉世宗，刘备生活的时代是东汉，在东汉时期，就有人把西汉称作前汉、先汉了，也就是说当时的人也会把西汉和东汉分开来看，前汉世宗和后汉世宗完全也可以分开来看，所以用世宗做庙号，我认为是比较合适的。</p>
我是这样认为的，大家如果有不同的意见，也可以交流。</p>
一本不行，切了，睡一觉，明天再来一本，又不是公公，切了就不能再长了。</p>
所以……</p>
愿我到了四十岁、五十岁，还依然保有这份热情和斗志（笑）</p>
明天就是国庆了，赶在九月的最后一天，向大家献上这份不完整的完结，愿诸君海涵，两个月之后，十二月一日，我将准时奉上我的新作品，关于清朝中期的一个不那么寻常的小故事。</p>
诸君，两月后再会。</p>
——————</p>
PS:关于刘备庙号的事情，有读者提出疑问，认为应该是祖而非宗，我想了很久，认为本书中刘备获得帝位是禅让而来，且国号依然为汉，中间没有中断，皇帝始终是刘氏皇帝，与西汉东汉之交出现一个新莽王朝的情况是完全不同的，西汉实质亡国，所以刘秀是复国，再创基业，可称为祖，但刘备时期，东汉没有亡国，登基后国号也没有改变，名义上不存在复国再创基业，所以不当为祖。</p>
而且关于“祖”的这个问题，我还想到了嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖的事情，这个事情发生在嘉靖大礼议时期，和嘉靖朝初期的权力斗争息息相关，我认为庙号的更改表示嘉靖暗喻朱棣做皇帝不是正常交接，而是再创业，实质上否认了朱棣一辈子所追求的统治合法与正统，这是朱棣的儿子孙子绝对不会去做的事情，对于朱棣来说，要是他知道自己的庙号被改成成祖，应该会拔刀砍了嘉靖。</p>
所以让刘备的庙号为祖，实质上就等于后人认为刘备是再创业，进一步延伸，就会让人认为刘备是谋反，在登基的合法性上是有问题的，但是当时那个时候，刘备的一切手续过程都是合法的，甚至于登基的事情都不是他自主开启的事端，论迹不论心，可谓程序正义，明明白白。</p>
所以我认为，刘备的后代、臣子乃至于后世写史的人应该都会认同刘备的庙号是宗，而非祖，尽管他的功业非常之大。</p>
至于世宗，有人提出刘彻也是世宗，刘备就不能做世宗了，不过世宗的庙号暗喻着统治者家系的转移，往往代表皇位从一个支系转移到另一个支系，刘彻是西汉世宗，刘备生活的时代是东汉，在东汉时期，就有人把西汉称作前汉、先汉了，也就是说当时的人也会把西汉和东汉分开来看，前汉世宗和后汉世宗完全也可以分开来看，所以用世宗做庙号，我认为是比较合适的。</p>
我是这样认为的，大家如果有不同的意见，也可以交流。</p>
一本不行，切了，睡一觉，明天再来一本，又不是公公，切了就不能再长了。</p>
所以……</p>
愿我到了四十岁、五十岁，还依然保有这份热情和斗志（笑）</p>
明天就是国庆了，赶在九月的最后一天，向大家献上这份不完整的完结，愿诸君海涵，两个月之后，十二月一日，我将准时奉上我的新作品，关于清朝中期的一个不那么寻常的小故事。</p>
诸君，两月后再会。</p>
——————</p>
PS:关于刘备庙号的事情，有读者提出疑问，认为应该是祖而非宗，我想了很久，认为本书中刘备获得帝位是禅让而来，且国号依然为汉，中间没有中断，皇帝始终是刘氏皇帝，与西汉东汉之交出现一个新莽王朝的情况是完全不同的，西汉实质亡国，所以刘秀是复国，再创基业，可称为祖，但刘备时期，东汉没有亡国，登基后国号也没有改变，名义上不存在复国再创基业，所以不当为祖。</p>
而且关于“祖”的这个问题，我还想到了嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖的事情，这个事情发生在嘉靖大礼议时期，和嘉靖朝初期的权力斗争息息相关，我认为庙号的更改表示嘉靖暗喻朱棣做皇帝不是正常交接，而是再创业，实质上否认了朱棣一辈子所追求的统治合法与正统，这是朱棣的儿子孙子绝对不会去做的事情，对于朱棣来说，要是他知道自己的庙号被改成成祖，应该会拔刀砍了嘉靖。</p>
所以让刘备的庙号为祖，实质上就等于后人认为刘备是再创业，进一步延伸，就会让人认为刘备是谋反，在登基的合法性上是有问题的，但是当时那个时候，刘备的一切手续过程都是合法的，甚至于登基的事情都不是他自主开启的事端，论迹不论心，可谓程序正义，明明白白。</p>
所以我认为，刘备的后代、臣子乃至于后世写史的人应该都会认同刘备的庙号是宗，而非祖，尽管他的功业非常之大。</p>
至于世宗，有人提出刘彻也是世宗，刘备就不能做世宗了，不过世宗的庙号暗喻着统治者家系的转移，往往代表皇位从一个支系转移到另一个支系，刘彻是西汉世宗，刘备生活的时代是东汉，在东汉时期，就有人把西汉称作前汉、先汉了，也就是说当时的人也会把西汉和东汉分开来看，前汉世宗和后汉世宗完全也可以分开来看，所以用世宗做庙号，我认为是比较合适的。</p>
我是这样认为的，大家如果有不同的意见，也可以交流。</p>
一本不行，切了，睡一觉，明天再来一本，又不是公公，切了就不能再长了。</p>
所以……</p>
愿我到了四十岁、五十岁，还依然保有这份热情和斗志（笑）</p>
明天就是国庆了，赶在九月的最后一天，向大家献上这份不完整的完结，愿诸君海涵，两个月之后，十二月一日，我将准时奉上我的新作品，关于清朝中期的一个不那么寻常的小故事。</p>
诸君，两月后再会。</p>
——————</p>
PS:关于刘备庙号的事情，有读者提出疑问，认为应该是祖而非宗，我想了很久，认为本书中刘备获得帝位是禅让而来，且国号依然为汉，中间没有中断，皇帝始终是刘氏皇帝，与西汉东汉之交出现一个新莽王朝的情况是完全不同的，西汉实质亡国，所以刘秀是复国，再创基业，可称为祖，但刘备时期，东汉没有亡国，登基后国号也没有改变，名义上不存在复国再创基业，所以不当为祖。</p>
而且关于“祖”的这个问题，我还想到了嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖的事情，这个事情发生在嘉靖大礼议时期，和嘉靖朝初期的权力斗争息息相关，我认为庙号的更改表示嘉靖暗喻朱棣做皇帝不是正常交接，而是再创业，实质上否认了朱棣一辈子所追求的统治合法与正统，这是朱棣的儿子孙子绝对不会去做的事情，对于朱棣来说，要是他知道自己的庙号被改成成祖，应该会拔刀砍了嘉靖。</p>
所以让刘备的庙号为祖，实质上就等于后人认为刘备是再创业，进一步延伸，就会让人认为刘备是谋反，在登基的合法性上是有问题的，但是当时那个时候，刘备的一切手续过程都是合法的，甚至于登基的事情都不是他自主开启的事端，论迹不论心，可谓程序正义，明明白白。</p>
所以我认为，刘备的后代、臣子乃至于后世写史的人应该都会认同刘备的庙号是宗，而非祖，尽管他的功业非常之大。</p>
至于世宗，有人提出刘彻也是世宗，刘备就不能做世宗了，不过世宗的庙号暗喻着统治者家系的转移，往往代表皇位从一个支系转移到另一个支系，刘彻是西汉世宗，刘备生活的时代是东汉，在东汉时期，就有人把西汉称作前汉、先汉了，也就是说当时的人也会把西汉和东汉分开来看，前汉世宗和后汉世宗完全也可以分开来看，所以用世宗做庙号，我认为是比较合适的。</p>
我是这样认为的，大家如果有不同的意见，也可以交流。</p>
一本不行，切了，睡一觉，明天再来一本，又不是公公，切了就不能再长了。</p>
所以……</p>
愿我到了四十岁、五十岁，还依然保有这份热情和斗志（笑）</p>
明天就是国庆了，赶在九月的最后一天，向大家献上这份不完整的完结，愿诸君海涵，两个月之后，十二月一日，我将准时奉上我的新作品，关于清朝中期的一个不那么寻常的小故事。</p>
诸君，两月后再会。</p>
——————</p>
PS:关于刘备庙号的事情，有读者提出疑问，认为应该是祖而非宗，我想了很久，认为本书中刘备获得帝位是禅让而来，且国号依然为汉，中间没有中断，皇帝始终是刘氏皇帝，与西汉东汉之交出现一个新莽王朝的情况是完全不同的，西汉实质亡国，所以刘秀是复国，再创基业，可称为祖，但刘备时期，东汉没有亡国，登基后国号也没有改变，名义上不存在复国再创基业，所以不当为祖。</p>
而且关于“祖”的这个问题，我还想到了嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖的事情，这个事情发生在嘉靖大礼议时期，和嘉靖朝初期的权力斗争息息相关，我认为庙号的更改表示嘉靖暗喻朱棣做皇帝不是正常交接，而是再创业，实质上否认了朱棣一辈子所追求的统治合法与正统，这是朱棣的儿子孙子绝对不会去做的事情，对于朱棣来说，要是他知道自己的庙号被改成成祖，应该会拔刀砍了嘉靖。</p>
所以让刘备的庙号为祖，实质上就等于后人认为刘备是再创业，进一步延伸，就会让人认为刘备是谋反，在登基的合法性上是有问题的，但是当时那个时候，刘备的一切手续过程都是合法的，甚至于登基的事情都不是他自主开启的事端，论迹不论心，可谓程序正义，明明白白。</p>
所以我认为，刘备的后代、臣子乃至于后世写史的人应该都会认同刘备的庙号是宗，而非祖，尽管他的功业非常之大。</p>
至于世宗，有人提出刘彻也是世宗，刘备就不能做世宗了，不过世宗的庙号暗喻着统治者家系的转移，往往代表皇位从一个支系转移到另一个支系，刘彻是西汉世宗，刘备生活的时代是东汉，在东汉时期，就有人把西汉称作前汉、先汉了，也就是说当时的人也会把西汉和东汉分开来看，前汉世宗和后汉世宗完全也可以分开来看，所以用世宗做庙号，我认为是比较合适的。</p>
我是这样认为的，大家如果有不同的意见，也可以交流。</p>
一本不行，切了，睡一觉，明天再来一本，又不是公公，切了就不能再长了。</p>
所以……</p>
愿我到了四十岁、五十岁，还依然保有这份热情和斗志（笑）</p>
明天就是国庆了，赶在九月的最后一天，向大家献上这份不完整的完结，愿诸君海涵，两个月之后，十二月一日，我将准时奉上我的新作品，关于清朝中期的一个不那么寻常的小故事。</p>
诸君，两月后再会。</p>
——————</p>
PS:关于刘备庙号的事情，有读者提出疑问，认为应该是祖而非宗，我想了很久，认为本书中刘备获得帝位是禅让而来，且国号依然为汉，中间没有中断，皇帝始终是刘氏皇帝，与西汉东汉之交出现一个新莽王朝的情况是完全不同的，西汉实质亡国，所以刘秀是复国，再创基业，可称为祖，但刘备时期，东汉没有亡国，登基后国号也没有改变，名义上不存在复国再创基业，所以不当为祖。</p>
而且关于“祖”的这个问题，我还想到了嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖的事情，这个事情发生在嘉靖大礼议时期，和嘉靖朝初期的权力斗争息息相关，我认为庙号的更改表示嘉靖暗喻朱棣做皇帝不是正常交接，而是再创业，实质上否认了朱棣一辈子所追求的统治合法与正统，这是朱棣的儿子孙子绝对不会去做的事情，对于朱棣来说，要是他知道自己的庙号被改成成祖，应该会拔刀砍了嘉靖。</p>
所以让刘备的庙号为祖，实质上就等于后人认为刘备是再创业，进一步延伸，就会让人认为刘备是谋反，在登基的合法性上是有问题的，但是当时那个时候，刘备的一切手续过程都是合法的，甚至于登基的事情都不是他自主开启的事端，论迹不论心，可谓程序正义，明明白白。</p>
所以我认为，刘备的后代、臣子乃至于后世写史的人应该都会认同刘备的庙号是宗，而非祖，尽管他的功业非常之大。</p>
至于世宗，有人提出刘彻也是世宗，刘备就不能做世宗了，不过世宗的庙号暗喻着统治者家系的转移，往往代表皇位从一个支系转移到另一个支系，刘彻是西汉世宗，刘备生活的时代是东汉，在东汉时期，就有人把西汉称作前汉、先汉了，也就是说当时的人也会把西汉和东汉分开来看，前汉世宗和后汉世宗完全也可以分开来看，所以用世宗做庙号，我认为是比较合适的。</p>
我是这样认为的，大家如果有不同的意见，也可以交流。</p>
一本不行，切了，睡一觉，明天再来一本，又不是公公，切了就不能再长了。</p>
所以……</p>
愿我到了四十岁、五十岁，还依然保有这份热情和斗志（笑）</p>
明天就是国庆了，赶在九月的最后一天，向大家献上这份不完整的完结，愿诸君海涵，两个月之后，十二月一日，我将准时奉上我的新作品，关于清朝中期的一个不那么寻常的小故事。</p>
诸君，两月后再会。</p>
——————</p>
PS:关于刘备庙号的事情，有读者提出疑问，认为应该是祖而非宗，我想了很久，认为本书中刘备获得帝位是禅让而来，且国号依然为汉，中间没有中断，皇帝始终是刘氏皇帝，与西汉东汉之交出现一个新莽王朝的情况是完全不同的，西汉实质亡国，所以刘秀是复国，再创基业，可称为祖，但刘备时期，东汉没有亡国，登基后国号也没有改变，名义上不存在复国再创基业，所以不当为祖。</p>
而且关于“祖”的这个问题，我还想到了嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖的事情，这个事情发生在嘉靖大礼议时期，和嘉靖朝初期的权力斗争息息相关，我认为庙号的更改表示嘉靖暗喻朱棣做皇帝不是正常交接，而是再创业，实质上否认了朱棣一辈子所追求的统治合法与正统，这是朱棣的儿子孙子绝对不会去做的事情，对于朱棣来说，要是他知道自己的庙号被改成成祖，应该会拔刀砍了嘉靖。</p>
所以让刘备的庙号为祖，实质上就等于后人认为刘备是再创业，进一步延伸，就会让人认为刘备是谋反，在登基的合法性上是有问题的，但是当时那个时候，刘备的一切手续过程都是合法的，甚至于登基的事情都不是他自主开启的事端，论迹不论心，可谓程序正义，明明白白。</p>
所以我认为，刘备的后代、臣子乃至于后世写史的人应该都会认同刘备的庙号是宗，而非祖，尽管他的功业非常之大。</p>
至于世宗，有人提出刘彻也是世宗，刘备就不能做世宗了，不过世宗的庙号暗喻着统治者家系的转移，往往代表皇位从一个支系转移到另一个支系，刘彻是西汉世宗，刘备生活的时代是东汉，在东汉时期，就有人把西汉称作前汉、先汉了，也就是说当时的人也会把西汉和东汉分开来看，前汉世宗和后汉世宗完全也可以分开来看，所以用世宗做庙号，我认为是比较合适的。</p>
我是这样认为的，大家如果有不同的意见，也可以交流。</p>
一本不行，切了，睡一觉，明天再来一本，又不是公公，切了就不能再长了。</p>
所以……</p>
愿我到了四十岁、五十岁，还依然保有这份热情和斗志（笑）</p>
明天就是国庆了，赶在九月的最后一天，向大家献上这份不完整的完结，愿诸君海涵，两个月之后，十二月一日，我将准时奉上我的新作品，关于清朝中期的一个不那么寻常的小故事。</p>
诸君，两月后再会。</p>
——————</p>
PS:关于刘备庙号的事情，有读者提出疑问，认为应该是祖而非宗，我想了很久，认为本书中刘备获得帝位是禅让而来，且国号依然为汉，中间没有中断，皇帝始终是刘氏皇帝，与西汉东汉之交出现一个新莽王朝的情况是完全不同的，西汉实质亡国，所以刘秀是复国，再创基业，可称为祖，但刘备时期，东汉没有亡国，登基后国号也没有改变，名义上不存在复国再创基业，所以不当为祖。</p>
而且关于“祖”的这个问题，我还想到了嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖的事情，这个事情发生在嘉靖大礼议时期，和嘉靖朝初期的权力斗争息息相关，我认为庙号的更改表示嘉靖暗喻朱棣做皇帝不是正常交接，而是再创业，实质上否认了朱棣一辈子所追求的统治合法与正统，这是朱棣的儿子孙子绝对不会去做的事情，对于朱棣来说，要是他知道自己的庙号被改成成祖，应该会拔刀砍了嘉靖。</p>
所以让刘备的庙号为祖，实质上就等于后人认为刘备是再创业，进一步延伸，就会让人认为刘备是谋反，在登基的合法性上是有问题的，但是当时那个时候，刘备的一切手续过程都是合法的，甚至于登基的事情都不是他自主开启的事端，论迹不论心，可谓程序正义，明明白白。</p>
所以我认为，刘备的后代、臣子乃至于后世写史的人应该都会认同刘备的庙号是宗，而非祖，尽管他的功业非常之大。</p>
至于世宗，有人提出刘彻也是世宗，刘备就不能做世宗了，不过世宗的庙号暗喻着统治者家系的转移，往往代表皇位从一个支系转移到另一个支系，刘彻是西汉世宗，刘备生活的时代是东汉，在东汉时期，就有人把西汉称作前汉、先汉了，也就是说当时的人也会把西汉和东汉分开来看，前汉世宗和后汉世宗完全也可以分开来看，所以用世宗做庙号，我认为是比较合适的。</p>
我是这样认为的，大家如果有不同的意见，也可以交流。</p>
一本不行，切了，睡一觉，明天再来一本，又不是公公，切了就不能再长了。</p>
所以……</p>
愿我到了四十岁、五十岁，还依然保有这份热情和斗志（笑）</p>
明天就是国庆了，赶在九月的最后一天，向大家献上这份不完整的完结，愿诸君海涵，两个月之后，十二月一日，我将准时奉上我的新作品，关于清朝中期的一个不那么寻常的小故事。</p>
诸君，两月后再会。</p>
——————</p>
PS:关于刘备庙号的事情，有读者提出疑问，认为应该是祖而非宗，我想了很久，认为本书中刘备获得帝位是禅让而来，且国号依然为汉，中间没有中断，皇帝始终是刘氏皇帝，与西汉东汉之交出现一个新莽王朝的情况是完全不同的，西汉实质亡国，所以刘秀是复国，再创基业，可称为祖，但刘备时期，东汉没有亡国，登基后国号也没有改变，名义上不存在复国再创基业，所以不当为祖。</p>
而且关于“祖”的这个问题，我还想到了嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖的事情，这个事情发生在嘉靖大礼议时期，和嘉靖朝初期的权力斗争息息相关，我认为庙号的更改表示嘉靖暗喻朱棣做皇帝不是正常交接，而是再创业，实质上否认了朱棣一辈子所追求的统治合法与正统，这是朱棣的儿子孙子绝对不会去做的事情，对于朱棣来说，要是他知道自己的庙号被改成成祖，应该会拔刀砍了嘉靖。</p>
所以让刘备的庙号为祖，实质上就等于后人认为刘备是再创业，进一步延伸，就会让人认为刘备是谋反，在登基的合法性上是有问题的，但是当时那个时候，刘备的一切手续过程都是合法的，甚至于登基的事情都不是他自主开启的事端，论迹不论心，可谓程序正义，明明白白。</p>
所以我认为，刘备的后代、臣子乃至于后世写史的人应该都会认同刘备的庙号是宗，而非祖，尽管他的功业非常之大。</p>
至于世宗，有人提出刘彻也是世宗，刘备就不能做世宗了，不过世宗的庙号暗喻着统治者家系的转移，往往代表皇位从一个支系转移到另一个支系，刘彻是西汉世宗，刘备生活的时代是东汉，在东汉时期，就有人把西汉称作前汉、先汉了，也就是说当时的人也会把西汉和东汉分开来看，前汉世宗和后汉世宗完全也可以分开来看，所以用世宗做庙号，我认为是比较合适的。</p>
我是这样认为的，大家如果有不同的意见，也可以交流。</p>
一本不行，切了，睡一觉，明天再来一本，又不是公公，切了就不能再长了。</p>
所以……</p>
愿我到了四十岁、五十岁，还依然保有这份热情和斗志（笑）</p>
明天就是国庆了，赶在九月的最后一天，向大家献上这份不完整的完结，愿诸君海涵，两个月之后，十二月一日，我将准时奉上我的新作品，关于清朝中期的一个不那么寻常的小故事。</p>
诸君，两月后再会。</p>
——————</p>
PS:关于刘备庙号的事情，有读者提出疑问，认为应该是祖而非宗，我想了很久，认为本书中刘备获得帝位是禅让而来，且国号依然为汉，中间没有中断，皇帝始终是刘氏皇帝，与西汉东汉之交出现一个新莽王朝的情况是完全不同的，西汉实质亡国，所以刘秀是复国，再创基业，可称为祖，但刘备时期，东汉没有亡国，登基后国号也没有改变，名义上不存在复国再创基业，所以不当为祖。</p>
而且关于“祖”的这个问题，我还想到了嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖的事情，这个事情发生在嘉靖大礼议时期，和嘉靖朝初期的权力斗争息息相关，我认为庙号的更改表示嘉靖暗喻朱棣做皇帝不是正常交接，而是再创业，实质上否认了朱棣一辈子所追求的统治合法与正统，这是朱棣的儿子孙子绝对不会去做的事情，对于朱棣来说，要是他知道自己的庙号被改成成祖，应该会拔刀砍了嘉靖。</p>
所以让刘备的庙号为祖，实质上就等于后人认为刘备是再创业，进一步延伸，就会让人认为刘备是谋反，在登基的合法性上是有问题的，但是当时那个时候，刘备的一切手续过程都是合法的，甚至于登基的事情都不是他自主开启的事端，论迹不论心，可谓程序正义，明明白白。</p>
所以我认为，刘备的后代、臣子乃至于后世写史的人应该都会认同刘备的庙号是宗，而非祖，尽管他的功业非常之大。</p>
至于世宗，有人提出刘彻也是世宗，刘备就不能做世宗了，不过世宗的庙号暗喻着统治者家系的转移，往往代表皇位从一个支系转移到另一个支系，刘彻是西汉世宗，刘备生活的时代是东汉，在东汉时期，就有人把西汉称作前汉、先汉了，也就是说当时的人也会把西汉和东汉分开来看，前汉世宗和后汉世宗完全也可以分开来看，所以用世宗做庙号，我认为是比较合适的。</p>
我是这样认为的，大家如果有不同的意见，也可以交流。</p>